教師角色在曆史上有著(zhe)不同定位。在我國(guó)古代，教師往往被(bèi)視爲道(dào)德的楷模和真理的化身，不僅爲學(xué)問上的授業者和解惑者，而且是社會(huì)代言人和“傳道(dào)者”。
近代以來，人類開(kāi)啓了轟轟烈烈的工業革命，培養一大批掌握基本讀寫算能(néng)力的産業工人，成(chéng)爲教育的重要使命。于是，教師獲得了獨立的職業身份，開(kāi)始專門承擔具體的學(xué)科教學(xué)工作。随著(zhe)教育的規模化和标準化，“傳道(dào)、授業、解惑”幾乎被(bèi)異化爲“傳經(jīng)、授課、解題”，教師專業發(fā)展出現了工具化傾向(xiàng)。
這(zhè)在疫情期間的大規模在線教育中有所體現，盡管課堂從教室搬到了網上，但教師角色并未發(fā)生太大變化，以至于有人戲稱，“一線教師紛紛變成(chéng)了十八線網絡主播”。未來，人工智能(néng)、大數據等新技術加快普及應用，教育將(jiāng)會(huì)迎來“人機共教”的新格局，教師角色面(miàn)臨新的機遇和挑戰。
教師角色面(miàn)臨時代轉型
第一，知識取向(xiàng)的教學(xué)可能(néng)會(huì)被(bèi)技術所取代。如果教師隻是知識的代言人，那我們完全可以采用在線教育的方式，找全世界最優秀的文學(xué)家教語文、最優秀的數學(xué)家教數學(xué)，最優秀的曆史學(xué)家教曆史……哪怕有人會(huì)說，這(zhè)些專家不一定擅長(cháng)教學(xué)。那我們也可以集中最優質的資源進(jìn)行教學(xué)技能(néng)培訓，或是在同類型專家中尋找一個既有淵博知識又有教學(xué)能(néng)力的人，這(zhè)些想必都(dōu)不是難事(shì)。
第二，誰學(xué)得更快，誰就(jiù)是老師。過(guò)去，教師作爲年長(cháng)者，憑借年齡優勢在特定的文化系統中通過(guò)學(xué)習和日積月累的經(jīng)驗，比年輕者知道(dào)得更多。今天，年輕者通過(guò)網絡或其他技術手段，有可能(néng)比年長(cháng)者知道(dào)的更早、更快、更全面(miàn)。實際上，相對(duì)呈指數增長(cháng)的海量知識而言，“專家”和“新手”之間的距離被(bèi)不斷縮小，後(hòu)來居上將(jiāng)成(chéng)爲未來社會(huì)的常态。
第三，“知識就(jiù)是力量”將(jiāng)被(bèi)改寫。在人工智能(néng)時代，所有人都(dōu)可以通過(guò)網絡随時随地獲取所有可以公開(kāi)的知識，每個人能(néng)夠獲取到的知識總量不存在明顯差異。知識將(jiāng)不再是唯一的力量，甚至不是最重要的力量，創造力、想象力、價值觀、個人品質等將(jiāng)重獲生機，在教育中擁有與知識同等重要的地位。
一、未來教師是讀懂學(xué)生的分析師
在傳統教學(xué)中，教師更多是把學(xué)生視爲班級中的一員，而非獨特個體，關注重點是中等水平學(xué)生，這(zhè)必然會(huì)造成(chéng)少部分學(xué)生“吃不飽”或“吃不了”。随著(zhe)人工智能(néng)、大數據等新技術在教育領域的廣泛應用，教學(xué)方式不再是一成(chéng)不變的，而是根據學(xué)生狀态進(jìn)行不斷調整。無論學(xué)生處于何種(zhǒng)狀态，都(dōu)會(huì)定制一個最适合的學(xué)習方案，讓他們可以按照自己的進(jìn)度進(jìn)行學(xué)習。
教師要想在人工智能(néng)時代中獲得成(chéng)功，首先要成(chéng)爲讀懂學(xué)生的分析師。一方面(miàn)，教師要主動适應技術變革，借助學(xué)習分析、知識圖譜、數字畫像等技術手段，了解學(xué)生的學(xué)習狀态，洞察學(xué)生的認知特征、優勢潛能(néng)和學(xué)習偏好(hǎo)，爲學(xué)生提供精準的學(xué)習方案。另一方面(miàn)，要高度重視學(xué)生的非認知狀态，包括動機、情緒、習慣、品質、價值觀等，這(zhè)些是影響學(xué)生長(cháng)遠發(fā)展的重要因素。學(xué)生的非認知特征分析是人工智能(néng)無法替代的，優秀的教師往往會(huì)站在學(xué)生的角度思考問題，全身心地投入到與學(xué)生相互連接之中，通過(guò)身教和垂範影響學(xué)生的成(chéng)長(cháng)。
孔子的因材施教思想，就(jiù)是建立在讀懂學(xué)生的基礎上。孔子通過(guò)日常接觸對(duì)學(xué)生進(jìn)行了細緻入微的分析。比如，在性格方面(miàn)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”；在特長(cháng)方面(miàn)，“德行：顔淵、闵子骞；言語：宰我、子貢；政事(shì)：冉有、季路”等等。孔子在了解學(xué)生特點基礎上因材施教，使學(xué)生發(fā)揮所長(cháng)、克服所短。《論語》中記載了一則“聞斯行諸”的故事(shì)。有一天，子路問孔子：“先生所教的仁義之道(dào)，真是令人向(xiàng)往啊！這(zhè)些道(dào)理應該馬上去實行嗎？”孔子說：“你要多請教父親和兄長(cháng)，然後(hòu)再行動。”過(guò)了一會(huì)，冉有也來問同樣(yàng)的問題，孔子卻說：“你應該盡快付諸行動。”旁人十分不解，問其原故。孔子說：“冉有個性謙退，所以要激勵他勇于實踐；子路武勇過(guò)人，所以要多加斟酌。”這(zhè)啓示我們，未來教師一定要讀懂學(xué)生，尊重學(xué)生差異，充分利用差異，把“一刀切”的教學(xué)變成(chéng)“私人訂制”的學(xué)習支持。
二、未來教師是重組課程的設計師
長(cháng)期以來，教師隻有“怎麼(me)教”的權利，沒(méi)有選擇“教什麼(me)”的權利，主要任務就(jiù)是將(jiāng)教材内容“原汁原味”地傳遞給學(xué)生。于是，知識被(bèi)窄化爲知識點，所有教學(xué)都(dōu)是圍繞這(zhè)些孤立的知識點進(jìn)行的。這(zhè)種(zhǒng)做法帶來的直接後(hòu)果是：學(xué)生的綜合創新能(néng)力不強，知識結構單一，知識面(miàn)狹窄，難以适應未來社會(huì)發(fā)展需要。今天，知識的跨界與綜合已經(jīng)成(chéng)爲世界科技發(fā)展的主導趨勢，人工智能(néng)的興起(qǐ)，就(jiù)得益于計算機科學(xué)、電子工程、神經(jīng)生物學(xué)等多學(xué)科的交叉融合。學(xué)科課程整合、大單元教學(xué)、跨學(xué)科學(xué)習受到了越來越多的關注。
所以，未來教師不僅是課程的使用者，更應該是課程的創設者。一方面(miàn)，合理突破固定的教材章節，以大概念爲核心進(jìn)行單元任務設計，突出學(xué)科知識體系的完整性，幫助學(xué)生更好(hǎo)地建立自己的知識網絡；另一方面(miàn)，用完整的課程育完整的人，通過(guò)跨學(xué)科的方式建設主題課程，彌合分科教學(xué)的不足，引導學(xué)生利用多學(xué)科知識解決實際問題，在實踐探索中獲得真正的本領。
葉聖陶主張教材隻是一個“引子”，即使教材編得非常詳盡，也不過(guò)是某一學(xué)科的提要，加上一些必要的範例罷了。1917年，葉聖陶應邀來到蘇州的吳縣縣立高等小學(xué)執教，就(jiù)是根據學(xué)生需要對(duì)課程内容進(jìn)行重組和改造。其中既有改寫的中國(guó)古典名篇，如《荊轲刺秦王》、《蘇州五人墓》等；也有國(guó)外文學(xué)佳作，如莫泊桑的《兩(liǎng)個朋友》、都(dōu)德的《最後(hòu)一課》；還(hái)有當時剛剛興起(qǐ)的“新文學(xué)”，如魯迅的《孔乙己》、胡适的《一顆星兒》等。葉聖陶還(hái)進(jìn)一步提出，“文字的課本以外還(hái)有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們周圍，随時可以取來利用，利用得适當，比利用文字的課本更爲有效”。這(zhè)啓示我們，未來教師是重組課程的設計師，要基于教材、超越教材，整合課程資源，爲學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展提供針對(duì)性支持。
三、未來教師是塑造品格的工程師
現代教育十分注重效率，學(xué)生按年齡分班、使用統一的教材、采用規範的教學(xué)流程、定期開(kāi)展考試等做法，目的就(jiù)是“多快好(hǎo)省”地培養人才，這(zhè)在過(guò)去确實發(fā)揮了重要作用。但是，由于過(guò)于強調效率，學(xué)校變成(chéng)了冷冰冰的“教育工廠”，教師變成(chéng)了工廠裡(lǐ)的“機器操作員”，學(xué)生的完備人格、健康心理和良好(hǎo)品質受到了不應有的忽視。
随著(zhe)“人工智能(néng)+教育”的推進(jìn)，教師在知識傳授、學(xué)情分析、作業批改等方面(miàn)的作用將(jiāng)大部分被(bèi)技術所替代，而價值引領、信念确立、道(dào)德養成(chéng)等方面(miàn)的作用將(jiāng)進(jìn)一步凸顯。未來教師將(jiāng)從“經(jīng)師”轉向(xiàng)“人師”，更加注重學(xué)生精神的提升、人格的完善和價值的引領，成(chéng)爲塑造學(xué)生品格的工程師。
蘇格拉底認爲，一個人首先要學(xué)習的就(jiù)是如何做一個好(hǎo)人，“如果我知道(dào)什麼(me)好(hǎo)的事(shì)情，我就(jiù)傳授給他們”。蘇格拉底把教育變成(chéng)了對(duì)美好(hǎo)事(shì)物的追求，把教師放在建立美好(hǎo)社會(huì)的中心地位，并爲之身體力行。“他那笨拙的體态總是包裹在常年不換、皺皺巴巴的寬大外袍裡(lǐ)，優哉遊哉地穿過(guò)古希臘的人民大會(huì)，對(duì)政治喧嚣不聞不問，隻是逢人便強留住對(duì)其侃侃而談，就(jiù)這(zhè)樣(yàng)，他把年輕人中的有識之士聚攏在自己的周圍……”。在蘇格拉底眼中，有知識的人一定是有德行的人，由此提出了“美德即知識”，主張將(jiāng)道(dào)德建立在學(xué)生的認知基礎之上。這(zhè)啓示我們，未來教師一定要擺脫灌輸知識的角色定位，注重學(xué)生的内在價值，用心塑造學(xué)生的美好(hǎo)品格。
四、未來教師是陶冶情感的咨詢師
教育的魅力就(jiù)在于師生之間無處不在的情感交流，它不是單向(xiàng)的知識傳遞，而是雙向(xiàng)的情感互動。科技發(fā)展越是向(xiàng)前，情感教育的價值就(jiù)越是凸顯。2016年3月，世界經(jīng)濟論壇發(fā)布了一份題爲《教育的新願景：通過(guò)技術培育社會(huì)和情感學(xué)習》的報告，倡導把人的社會(huì)性和情感教育置于應對(duì)新工業革命的高度。聯合國(guó)教科文組織在《反思教育：向(xiàng)“全球共同利益”的理念轉變》報告中指出，學(xué)校是制度化學(xué)習和在家庭之外實現社會(huì)化的第一步，是社會(huì)性學(xué)習的重要組成(chéng)部分。人工智能(néng)可以代替教師做很多工作，但它無法代替教師與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通、情與情的交流。
目前，情感計算已經(jīng)成(chéng)爲人工智能(néng)研究的前沿話題，它通過(guò)賦予計算機識别、理解和表達人類情感的能(néng)力，使計算機具有更高的智能(néng)。但是，情感計算更多是對(duì)人類情感的模仿，人類情感很難全部轉化爲人工智能(néng)的程序代碼。未來教師不一定是無所不知的知識權威，但一定是充滿愛心的引導者和陪伴者，一定是學(xué)生精神成(chéng)長(cháng)和情感發(fā)展的領路人。
蘇霍姆林斯基認爲：“利用人們關系中豐富多彩的生活環境，有意識地創造培養情感素養的環境，這(zhè)是最細膩的教育藝術領域，是教師素養的本質。”他在帕夫雷什中學(xué)當校長(cháng)時，學(xué)校花園開(kāi)出了一朵非常大的玫瑰花，全校學(xué)生都(dōu)很喜歡。一天早晨，他看到一個小女孩竟然摘下了那朵玫瑰花，正從容地往外走。他并沒(méi)有直接批評小女孩，而是蹲下身子，親切地問：“孩子，你摘這(zhè)朵花是送給誰呀？能(néng)告訴我嗎？”小女孩羞怯地說：“我奶奶病得很重，我告訴她校園裡(lǐ)有一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看完了我就(jiù)把花送回來。聽完小女孩天真的回答，蘇霍姆林斯基又摘下兩(liǎng)朵玫瑰花對(duì)她說：“一朵是獎給你的，因爲你有充滿愛的心靈；另一朵是送給你奶奶的，感謝她養育了你這(zhè)樣(yàng)好(hǎo)的孩子。”這(zhè)啓示我們，未來教師要以愛育愛、以情育情，通過(guò)積極美好(hǎo)的情感體驗，幫助學(xué)生實現完整的生命成(chéng)長(cháng)。
五、未來教師是聯結世界的策劃師
一直以來，教師的教學(xué)活動存在著(zhe)明顯的邊界。盡管每位學(xué)生都(dōu)希望享受到最優質的教育資源，但由于優質資源的稀缺性，注定隻能(néng)被(bèi)少數人所壟斷。現在，這(zhè)個局面(miàn)正在發(fā)生改變，互聯網打開(kāi)了學(xué)校教育的圍牆。疫情期間，偏遠山區的學(xué)生也可以在國(guó)家雲平台上聽到名校名師的教學(xué)。
未來，随著(zhe)課程主題的不同，學(xué)習既可以在教室，也可以在社區、科技館和高新技術企業，甚至去不同城市遊學(xué)，任何可以實現高質量學(xué)習的地方都(dōu)是學(xué)校。教學(xué)的提供者不僅是教師，也可能(néng)是科學(xué)家、工程師、醫生等等，任何有專長(cháng)的人都(dōu)能(néng)成(chéng)爲“教師”。所以，未來教師要成(chéng)爲聯結世界的策劃師，通過(guò)校内外資源整合，把世界變成(chéng)學(xué)生的教材，爲學(xué)生提供更加廣闊的發(fā)展空間。
陶行知認爲，學(xué)校是小的社會(huì)，社會(huì)是大的學(xué)校。他創辦的曉莊師範學(xué)校就(jiù)是這(zhè)方面(miàn)的典範。1927年3月，陶行知在曉莊師範的開(kāi)學(xué)典禮上緻辭：本校不同于平常的學(xué)校有兩(liǎng)點，一無校舍，二無教員。我們的校舍上面(miàn)蓋的是青天，下面(miàn)踏的是大地，我們的精神一樣(yàng)的要充溢于天地間。本校隻有指導員而無教師，指導員和學(xué)生要整天滾打在一起(qǐ)，與學(xué)生共教、共學(xué)、共做、共生活。當年的學(xué)生後(hòu)來回憶道(dào)：除寫字、作文在校内活動外，主要活動場所是稻田、菜園裡(lǐ)。我們還(hái)邀請農友在田間用實物講解，我們邊做、邊教、邊學(xué)，既是老師，又是學(xué)生，師生打成(chéng)一片。後(hòu)來，曉莊師範學(xué)校因故被(bèi)封，封條都(dōu)沒(méi)處貼，隻能(néng)貼在黑闆上。這(zhè)啓示我們，未來教師要把目光從狹小的教室轉向(xiàng)廣闊的世界，挖掘外部社會(huì)一切有利的教育資源，把最好(hǎo)的教育資源引向(xiàng)學(xué)生。
小結
總之，未來教師不是存在于未來世界或虛幻想象中的教師，而是順應時代潮流、培養時代新人的教師。我們既要面(miàn)向(xiàng)未來，又要回望曆史，從孔子、陶行知、葉聖陶、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等超越時代的名師身上學(xué)習，不甘成(chéng)爲搬運知識的“教書匠”，而要成(chéng)爲讀懂學(xué)生、重組課程、塑造品格、陶冶情感、聯結世界的“大先生”，爲學(xué)生全面(miàn)而有個性的發(fā)展奠定基礎。